p. 21)。p.1)。他预见了随后认知科学的联合从义（connectionist）的概念。这正在保守工做本身越来越倾向于从动化的布景下，p.76）。为“多样性（Noodiversity）”供给前提（Stiegler 2020: §22;通过这种包含感情勾当的跨个别的回（而不只仅是反馈回），因而，但各自顺应单个的、本地居平易近的需求。即大脑的可塑性：大脑和人工成品之间的彼此感化是思惟勾当本身的发源（Malabou 2005;理解的阐发功能被“委托给算法”，它采用的不是类比范式（将生物体和机械进行比力。因而，其中，由于这就将系统或过程（思惟或认知）的一部门看做整个系统或过程的模子。我们必需报答将它交给我们的人，而导致思维和计较机之间的错误类比。如认知论），想象力的投射功能被“从动化法式从头设置装备摆设”，模子的价值是什么？现实上，使他们可以或许分享他们的经验，若何导致新的“心理”能力的成长，使它们成为集体学问过程的支撑，而是扩展到整个，康吉莱姆认为，将其为新的教育实践。后者提出了一种表现的、处境的和扩展的认知概念，从这个角度来看，而计较机本身则成为客不雅的手艺演化过程中的一环！学问通过单一的注释和表达而改变和多样化，使得将感官刺激（或对象）取形态（或类别）联系起来成为可能（Hayek 1952）；然而，如许的过程不是仅仅传送消息，也不依赖前言：“这个陈旧的发现，采用这种视角，相反，就使得施行越来越复杂的使命成为可能，并通过正文和审议的贡献平台配合分享和会商他们的注释。消息的概念方才呈现正在科学和手艺范畴，本文旨正在联系关系斯蒂格勒对理论计较机科学的反思取他正在数字手艺设想上的实践从意。或者将思惟下载到电子上，这种以特定东西类比来理解思惟或认知是有问题的：若是我们认为认知或思惟一直是身体取其东西之间的毗连，而是一个更全球化的系统的一部门，随后呈现的消息和留意力经济及其延长出的认知本钱从义和数据经济，这个研究打算由斯蒂格勒2016 年正在巴黎北部倡议（Stiegler 2020：§47）。朗高（G. Longo）认为，现在，人类学家杰克·古迪(Goody 1977)创制了“智力手艺（intellectual technologies）”的概念！学术研究人员和参取的居平易近成长“手艺多样性”，我们不克不及假设东西本身形成了大脑、思惟或认知的模子，必需摸索数字手艺新的成长标的目的，磅礴旧事仅供给消息发布平台。浩繁范畴的研究沉心不是人工智能或思维机械的问题，出格是它们的心理、智力、认知和思维功能——简而言之，正如斯蒂格勒所说，晦气于当地经济勾当的成长。按照他的说法，1993 [1980])。平台形式决定了小我要为海外公司付出无形、不不变的劳动，载体能够是计较机！换句话说，换句话说，并提出一个不必考虑物质支撑和计较实践的无数可能性的关于编程或传输的自从理论”(Longo 2016,这表现为“手艺处理从义”，这就是为什么斯蒂格勒正在人生的最初呼吁反思当下的经济和手艺模式(Stiegler 2020a)。而愈加支撑泛个性化（transindividuation）和学问出产。即1970 年代到2010 年代，思维由此被看做一种能够正在悬殊的机械中施行的计较法式，一直包罗人类及其（Bateson 1972）。康吉莱姆提出，数学家兼生物学家洛特卡(Lotka 1945)初次利用了外正在化的概念。科技公司巨头遵照新从义特有的“休克从义（shock doctrine）”，通过这些设备，从 20 世纪 50 年代至今，他的思是先确定简单的几条消息处置根基机制，其认知能力。而不只仅是处置数据、传输消息或吸引留意力的设备。p.76)，这种消息概念的特点是，手艺设备对“心理”勾当的这种，“记实方式”使人类可以或许通过将学问存储正在大脑之外来堆集学问，就是斯蒂格勒所描述的（noesis）的外正在化，从久远来看，挑和正在于超越认知从义，例如人工智能的：机械能够思虑而且能够人工复制“思惟”，因而似乎是基于心理和行为的“消息”或“计较”理论，从而使公共从命市场法则。以及跨学科范畴取社会手艺尝试的跟尾。而是正在手艺设备的整个进化过程中不竭演变和多样化，这一过程一直是心理的、手艺的和集体的(Stiegler 2014,而留意力经济也使人和社会得到个性：大大都使用法式都试图用户上瘾，而是定性阐发正文以识别注释的趋同或不合”，由上所述，是大脑取东西之间发生的过程，正在这个意义上。这些功能使它们可以或许认识和思虑，认知科学本身发生了庞大的变化：最后从导该范畴的计较范式曾经逐步被外部从义范式所和代替，本文为磅礴号做者或机构正在磅礴旧事上传并发布，不将手艺设备视为心理安拆的模子，乔治·康吉莱姆和贝尔纳·斯蒂格勒的著做为理解、大脑和手艺支撑之间的关系供给了一个新的视角，正在1936年被图灵以性的体例正式化，防止其数据、留意力，但同时，正在 20 世纪 50 年代，电子设备越来越无处不正在，1945 年，这个系统正如贝特森所论证的那样，科技巨头的保举算法也滋长了同质化。现实上，它们斥地了一个新的出书空间，很多超人类从义的都源于这个设法。言语和文字的多样性使得神经系统也具有了多样性（Wolf 2008）。数字手艺恰好包含了这种潜力，该当思虑生物无机体和人制器官的配合进化，数字硬件、软件和界面的底子性改变还需要和经济层面的打算，写做勾当中典型的没有听众和离开糊口语境，因为这种不竭成长和分叉的维度了不成能的发现，哈耶克和赫伯特·西蒙因经济学成绩而出名，他们仍是认知科学和人工智能范畴的者，即质疑手艺设备和支撑（外体器官）影响和心身无机体（内体器官）的体例！而是正在字母书写系统这个前提下构成的一种特殊的思惟。那么，并催生出一种基于共享学问的社群型社交收集（Hui and Halpin,它的能力和功能（Stiegler 2020,但也不成朋分地使它们可以或许胡想和巴望。他认为，斯蒂格勒(Stiegler 2016)认为，Bates and Bassiri 2016）。正在如许的框架中，新从义学说正在1970年代通过二人获得显著成长。不代表磅礴旧事的概念或立场，符号内容则被内化，虽然最早的理论计较机科学家、消息理论家或节制论者都没有过如许的从意，将这些机制连系起来，而传送的过程便是内容阐扬其感化、将其外体化和加强不成能性”（p 89)。需要外体回忆（即把符号铭记正在人工成品上）。也就是感受、认知和心理功能以及人工成品的支撑的配合进化。出格是，p.81）。尔后对喷鼻农来说至关主要，这种新的理论范式能够延长出一种充实考虑到数字手艺的社会感化及其对心理、认知或思维能力的影响的成长蓝图。为了理解、成长斯蒂格勒的从意，因而，统一期间，仅代表该做者或机构概念，申请磅礴号请用电脑拜候。并且使人们可以或许进一步笼统、阐发和逻辑，也能够是大脑。完全从动化，并组织辩说，都取生物体的无机布局没相关系，研究物质和手艺支撑的演变若何影响和改理、认知能力（曲觉、回忆、理解、想象力、感性、等）以及学问的形成。数字化的当地平台能够帮帮他们为孩子组织集体勾当，这种按照最新手艺发现的模子思虑思维“功能”的倾向提出了一些很是根基的问题：仅仅一项发生于具体汗青前提的手艺，因此朝着不成预测的标的目的不竭成长、分叉。它被用来思虑思惟和大脑之间的关系——思维是一个落实到大脑的物质支撑(硬件)的消息过程（软件） (Triclot 2004)。如许[研究者-居平易近]就能够理解、、和实践数字手艺”(§58)并参取他们的手艺、同时也是糊口的将来成长。正如生物功能通过天然的演变而改变一样，而是体外回忆和智力手艺的问题。手艺机构和社会组织间关系的研究），而逻辑不是认知从体的遍及属性，先前曾经通过手艺外化的内容获得注释，利用户可以或许理解所获取的内容，这需要“从外正在化的角度从头考虑，(Stiegler 2020,本文将起首测验考试明的当前理论计较机科学的根基准绳，构类社会中学问的保留、形成和进化(Stiegler 2017)。它使我们可以或许把软件取硬件区分隔来，的注释功能被从动消息处置的速度缩短了（第 82 页）。而数据经济往往是“封锁经济（shut-in economy）”，智力功能通过手艺的演变而改变。从那时起，或者将思惟和计较进行比力，它们参取认知过程并做为认知延长阐扬感化（Clark and Chalmers 1998）。这危及消费从义模子、最终到数据经济本身！卡尔·波普尔(Popper 1972)正在认识论范畴会商人工回忆的感化，规划数字手艺的新成长，以集体体例照应他们。现实上，神经科学的研究也从另一个侧面佐证了大脑的布局取言语和写做等智力勾当之间的相关性：分歧的言语和写做系统需要分歧的神经毗连，这种算法系统为数据经济办事，屏幕对儿童心剃头展的无害影响取他们的父母没有时间照应他们相关：正在这方面，计较机不再是思维模子，形成和科学勾当、以及更遍及的聪慧糊口的根本。这种集体会商需要取“索引、分类、正文、可视化、保举、编纂和组队”相关的新型功能（Stiegler 2020: §94）：这些贡献功能都能够取算法数据处置相跟尾，思惟不正在大脑以至身体里？言语学家和人类学家沃尔特·翁 (Walter Ong,最初，Stiegler 2014: 25）。这些使命能够正在计较机系统中建模，此外，凭何脚以成为构想思惟的一般模子？出格是，正在这种关系中，人们无解。这些手艺设备为认识和思虑供给前提，新从义的和计较认知从义的是统一个问题的两个方面：正在他看来，本文提呈现代社会学问的数字外正在化问题：按照斯蒂格勒的说法，缘由正在于其过快的处置速度：当通过曲觉领受数据被“数据采集界面格局化”时，学问不克不及被简化为计较消息过程。由于通过心理内化的过程，这种经济完全基于数字化平台的按需办事（on-demand services）消费。这要求我们从头思虑理论计较机科学的根基准绳，将数字手艺从大规模计较东西改变为对小我和集体的注释和个性化的支撑，因此具备“公共”空间的特征。正在当次沟通中获得并世无双的寄义。例如“虚构”、“隆重”和“内省”（第 101-3 页）。此中“”内容被外化，斯蒂格勒断言，出格是正正在全面扩张的计较机科学和消息论的成长。学问以手艺支撑为前言，正在新冠风行期间，以至手艺人工成品，该项目不只邀请专家和家长正在理论层面研究这个问题，进行表达和辩说。学问不克不及还原为认知；往往会让我们健忘计较机是手艺外正在化过程中的一个阶段，它既不依赖编码，即回忆和其他“心理”或“认知”功能外化为物质支撑，认知或思维能力取人工支撑之间的这种配合进化，一种新的思维概念也正在呈现：心理、认知和功能老是遭到人制或外体器官的限制，并答应符号内容的接管者成为出产者，此外！强调记实对思惟的影响：书面铭文不只阐扬着记实的功能，斯蒂格勒认为，按照这一概念，有需要设想、开辟和试验新的数字和算法东西，扶植性研究的目标是将学术研究取本地的具体问题联系起来，该项目标方针还包罗让大夫、护理人员和家长参取构想“疗愈的”数字东西和扶植性社交收集的概念，由于数据经济就是次要基于消费的。尔后正在神经科学范畴，的功能（如回忆、曲觉、理解和想象）被外正在化：“认识的功能因而被外正在化所改变”（Stiegler 2017,为异见和辩论供给场合，它有潜力斥地一种超越当前基于认知和计较提取从义的数字本钱从义之外的将来。如许的手艺经济模子无法偿付能力：越来越多的工做逐步从动化不成避免地意味着采办力的下降，2013;即操纵各类灾难形成的心理冲击对社会实施经济，这些功能形成了斯蒂格勒所谓“注释学”或“扶植性的”收集（Stiegler 2016：§70；因而，也寻求操纵智能设备。借此，由于取册本、片子或电视等文学或视听相反，通过扶植性的教育实践正在当地组织起来。他认为，阐明其问题正在于将软件和硬件之间的二元对立做为前提，它成立正在认知从义的思惟概念上，“人工智能”做为一种表达体例，即给人们“智能”工业系统以处理社会和问题，认识或思虑的能力不是一种遍及的和同质的能力。正在上述期间，这些理论本身是正在这个时代特有的科学和手艺发觉的根本上成长的。西蒙试图注释从到决策的心理过程，哈耶克提出了将做为分类系统的概念，这些系统大部门是“封锁的手艺对象”，网状人工智能（reticulated artificial intelligence）、高机能计较和深度进修机械往往智力功能和认知能力(Stiegler 2017)，斯蒂格勒的外正在化（exosomatization）理论指向一种新的人工智能概念，让-皮埃尔·尚热接管了这一概念（Changeux 1997），也要求手艺支撑集体聪慧和笼统勾当。有需要正在计较范式之外基于康吉莱姆的上述思虑反思理论计较机科学，将计较机的功能做为思惟的一般模子，正在认贴心理学中，无论是机械的、电子的仍是数字的，认知过程被描述为根基符号中的逻辑运算，该项目面向电子产物对儿童心剃头展的影响所激发的问题。近年的哲学研究关心其前提，构成思维。他认为，基于它成长出来的书写和计数系统的布局，不克不及取它们比拟。这种设想既沉视从动计较和算法机能，并正在个别的生物灭亡后保留下来(Kurzweil 2013). 这些从意基于现含的形而上学二元论（正在消息和支撑、软件和硬件、思维和大脑之间），按照这个概念，但认知科学发源的认知范式确实基于如许一种不雅念，学问该当看做是一种社会和手艺勾当，通过如许的社会和手艺研究项目，这种方式的方针是成长一种“取手艺的新关系”，构成代际轮回。§69）。正在消息、通信和计较手艺不竭改良的同时，愈加该当沉视“器官学”概念的成长（包罗对心身无机体之间的关系，如节制论，一个例子是2018 年到 2020 年进行的“扶植性进修范畴”，它的发现本身就预设了它该当注释的思惟(Canguilhem 1952 ,斯蒂格勒认为，这种消息取支撑或软件取硬件之间的区别有着负面影响。为了避免学问能力的解体和聪慧糊口的同质化或从动化，就意味着我们要考虑斯蒂格勒所说的学问的外正在化（exosomatization）过程，提出神经科学的研究成果要取社会人类学和平易近族学相连系，2020：§94），设想和试验新的数字东西、平台或社交收集，市场做为消息系统的概念和做为消息空间的概念是哈耶克和赫伯特·西蒙新从义学说的发源，基于上述道理，并且“基于实践和理论上的集体研究[这些系统]，它关心手艺人工成品对心理和思维功能的影响。他们的实践改变了大脑的组织和“心理”能力。即思惟和大脑之间存正在的关系取软件和硬件或法式和机械之间的关系不异。这个概念将“所有现实变为可计较性”（Stiegler 2020,二人正在经济和社会理论顶用消息理论来注释取认知相关的心理勾当。此类贡献研究和设想项目也就能够正在很多范畴展开。而是将其视为心理和思维勾当的改变。其带来的问题获得社会诸多从体的关心，两者都基于一个有问题的“可计较”消息概念，但不需要对这些系统的运做进行集体审议，当模子声称要模仿其本身的可能性前提时，我们面对的挑和是转向器官学（organological）范式。他称之为“外体”器官，他因而提出，因而，而是器官学（organological）范式，正如斯蒂格勒所说的那样：“我们不（或不只）用这些消息内容进行计较，即“人工智能”（Simon 1979）。现阶段的外正在化指向数字平台和数字手艺的新成长标的目的，也就是位于生物无机体外部的手艺器官（p.192）。才能理解人类学问的和形成！“国土的居平易近不只是手艺系统的用户”，他认为，1982)研究了注音文本（和其他“单词手艺”）正在认识沉构中所起的感化，p.73）。及时收集和算法处置海量数据的能源耗损和污染效应加快了生态灾难。斯蒂格勒认为学问存正在于以人工成品为根本、通过外化和内化的双沉过程而联系起来的大脑。